anjinggggg Budug

dghh;fidjgjggjkojg’uyuy

Mahasiswa Atma Jaya Tidak Terlibat Aksi Rusuh di Jl Sudirman

<a href=’http://openx.detik.com/delivery/ck.php?n=a014c3bc&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE’ target=’_blank’><img src=’http://openx.detik.com/delivery/avw.php?zoneid=215&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&n=a014c3bc’ border=’0′ alt=” /></a>

Jakarta – Kawasan Jl Sudirman, tepatnya di dekat kampus Unika Atma Jaya, rusuh. Puluhan pendemo memblokir jalan dan membakar mobil plat merah. Aksi ini bersih dari mahasiswa Atma Jaya.

“Tidak ada satu pun mahasiswa Atma Jaya yang ikut dalam aksi ini,” kata perwakilan Front Aksi Mahasiswa Semanggi, Kristian, kepada detikcom, Selasa (24/6/2008) pukul 18.45 WIB. Front Aksi Mahasiswa Semanggi merupakan salah satu organisasi di Atma Jaya.

Mahasiswa Atma Jaya itu mengatakan, saat ini kampusnya sedang melaksanakan ujian. Jadi, kata dia, banyak anak-anak yang berada di dalam kampus.

“Anak-anak di dalam, tidak ada yang keluar. Paling hanya menonton sambil mengamankan gerbang kampus,” tegas Kristian.

Kristian berani menjamin rekan-rekannya tidak terlibat dalam rusuh saat jam pulang kantor ini karena dia hafal wajah-wajah teman sekampusnya.

Saat ini gerbang Atma Jaya dikunci agar tidak disusupi massa perusuh.

Saat ini polisi sudah tiba di lokasi kerusuhan. Mobil Avanza yang dibakar massa tengah diusahakan untuk dipindahkan dari jalur cepat Jalan Jenderal Sudirman

SMPN 159 Bungkam Soal 18 Siswi Jadi PSK

kaya apu.....

Sebanyak 18 siswi SMPN 159 Jakarta ditengarai berprofesi ganda sebagai penjaja seks. Meski demikian pihak sekolah belum mau mengklarifikasi persoalan yang mencoreng nama baik sekolah itu.”Biar pihak sekolah yang menangani permasalahan ini secara internal, pihak sekolah belum bisa menyatakan keterangan resmi kepada publik,” ujar salah satu guru yang enggan disebutkan identitasnya, Rabu (14/1/2009).

Dia meminta semua pihak untuk tidak ikut campur dulu dalam permasalahan yang sempat membuat kuping Wali Kota Jakarta Barat Djoko Ramadhan memerah ini. “Percayakan dulu kepada kami selaku pihak sekolah,” imbuhnya.

Sementara di ruang kepala sekolah saat berita ini dilaporkan masih berlangsung rapat internal antara orang tua siswa beserta guru dan pejabat sekolah.

Sebelumnya, 18 siswa di SMP yang terletak di Kawasan Tambora, Jakarta Barat, ini diketahui telah melakukan pelanggaran. Mereka nyambi sebagai penjaja seks. Mereka pun akhirnya dikeluarkan dari sekolah, karena dianggap telah menodai nama baik sekolah.

Diduga PSK, 18 Siswa SMP Tambora Berhenti Sekolah

18 siswi salah SMP di kawasan Tambora Jakarta Barat yang ditengarai nyambi sebagai Pekerja Seks Komersial (PSK), dikeluarkan dari sekolahnya. Nama walikota Jakarta Barat Djoko Ramadhan, disebut-sebut terkait dengan pemecatan 18 remaja ini. Namun, hal tersebut dibantah Djoko.”Mereka itu mengundurkan diri atas kemauan mereka sendiri, kami sama sekali tidak meminta mereka untuk keluar. Mungkin karena malu,” ujar Djoko kepada okezone, Selasa (13/1/2008).

Menurut Joko, pemberitaan yang menyebutkan keluarnya 18 siswi ini atas kehendak dirinya, joko membantahnya. “Ini salah, tolong diluruskan. Kenapa kami mengarahkan mereka untuk bergabung ke PKBM (Pusat Kegiatan Belajar Mengajar), kalau memang mereka kami suruh keluar,” jelasnya.

Seperti diberitakan, 18 Siswi sebuah SMP Negeri di Jakarta barat yang diduga berprofesi ganda sebagai pemuas pria hidung belang dikeluarkan dari sekolahnya.

Kabarnya, mereka dikeluarkan atas perintah Walikota Jakarta Barat, Djoko Ramadhan. Djoko meminta pihak sekolah untuk menerapkan sanksi berat tersebut, agar tidak berpengaruh terhadap teman-temannya yang lain

Tempat ML di Bandung

saritem...yuk..

ejumlah panti pijat dan rumah kos yang ada di sepanjang Jalan Kebon Jati dan Jalan Sudirman dirazia polisi dari mapolres Bandung Barat. Hal ini dilakukan, karena tempat tersebut disinyalir menjadi tempat mesum.

Razia dimulai sekira pukul 13.30 WIB Sabtu (18/10/2008). Polisi langsung menyisir kawasan Kabon Jati. Di tempat itu, polisi memergoki pasangan muda-mudi bukan suami isteri tengah berhubungan intim.

“Mereka kami amankan karena bukan pasangan yang resmi,” ujar Kapolresta Bandung Barat AKBP Pratikno kepada wartawan di sela penggrebekan.

Selain itu, polisi juga merazia sejumlah tempat panti pijat diantaranya, Panama Massage, Ratu Samudera Massage, Karina Jaya Massage, dan sebagainya. Dari tempat tersebut, polisi mengamankan puluhan wanita tenaga pijat yang diduga juga melayani pelayanan “plus”.

“Informasi yang kami terima, panti pijat tersebut hanyalah topeng. Karena mereka lebih sering menyediakan jasa pekerja seks komersial,” tandasnya.

Puluhan wanita yang ditangkap tersebut umumnya masih berusia dibawah 25 tahun. Mereka datang dari berbagai daerah di Jawa Barat. Akibat perbuatannya, mereka digiring ke Mapolres Bandung Barat dan dijerat tindak pidana ringan.

UNDERGROUND KITA BEDA

$(document).ready(function(){$(‘.spread’).expand(‘/webzine/style/brownies/asetgambar’,1);});

Jika dirunut pada sejarah masuknya musik rock ke Indonesia, khususnya kota Bandung, diawali sejak tahun 70-an. Musik rock yang masuk ke Indonesia adalah musik rock yang berasal dari benua Amerika dan Eropa. Pada tahun 50-60an tatanan nilai dan budaya benua Eropa dan Amerika masih sangat konservatif. Nilai-nilai budaya baru yang diciptakan oleh para generasi muda pada saat itu dianggap sebagai sesuatu yang tabu dan dianggap sebagai ide-ide yang subversif. Pada tahun 50-an para seniman di Prancis dan Inggris biasa mengekspresikan karya-karya mereka di subway atau stasiun kereta api bawah tanah. Karena mereka tidak pernah diberi akses oleh pemerintah pada fasilitas atau gedung-gedung kesenian pada saat itu. Karena dinilai karya-karya mereka mengandung muatan-muatan pemberontakan pada pemerintahan dan dianggap menghujat nilai-nilai konservatif gereja pada saat itu. Utamanya pada saat itu di benua Eropa telah mengalami puncak kejayaan dari sebuah revolusi di berbagai bidang kesenian. Sehingga cenderung menolak hal-hal baru karena dianggap bisa merusak tatanan kemapanan yang sudah terbentuk. Sementara kaum mudanya merasakan sebuah kondisi stagnasi dan kebosanan. Setiap malam para seniman-seniman itu berkumpul mengekspresikan berbagai macam karya ‘avant garde’ mereka. Dari mulai pentas musik, teater, seni rupa, puisi, performance art, hingga karya instalasi yang rumit. Mereka saling berekspresi dan saling mengapresiasi satu sama lain. Karya-karya yang dipertunjukan pada saat itu memang hanya diketahui oleh kalangan terbatas. Karya yang diciptakan pada saat itu menjadi semacam ‘basic’ bagi perkembangan semua karya seni yang ada sekarang. Dari sinilah istilah ‘underground’ untuk pertama kalinya muncul.

‘Underground’ Era Revolusi Industri

Di tahun yang sama juga benua Eropa mengalami revolusi industri. Ketika sektor-sektor industri di Eropa melakukan transformasi teknologi yang drastis. Demi efesiensi dan mempercepat kapasitas produksi pasca berakhirnya perang dunia kedua pabrik-pabrik di Eropa mengganti tenaga kerja manusia dengan mesin. Hal ini berdampak pada banyaknya pengangguran dan menimbulkan masalah sosial. Di Inggris lahirlah kelompok-kelompok buruh yang terkena PHK mengorganisir diri ke dalam kelompok berbagai organisasi ‘working class’. Dengan dandanan khas rambut plontos t-shirt putih dan bersepatu boots dr.Martens, setiap malam mereka menggelar pentas-pentas musik di subway serta melakukan ‘squat’ atau reclaiming terhadap gedung-gedung kosong bergabung dengan para imigran dari Jamaika, Maroko, dan Afrika. Lirik yang disampaikan adalah lirik protes terhadap kondisi sosial dan kesetiakawanan. Dari sinilah muncul proses eksplorasi musik hingga terciptalah musik heavy yang dipelopori oleh kelahiran band Black Sabbath. Musik yang kelam dan lirik yang mengekplorasi sisi gelap manusia sebagai penyikapan terhadap kondisi sosial pada saat itu. Kelompok ini terbagi lagi menjadi beberapa ideologi. Ada yang cenderung fasis dan ultra nasionalis dan pastinya jadi rasis. Ada juga yang berideologi kesetaraan dan anarkis. Dari sinilah lahir budaya ‘punk’ dengan segala macam aktifitas seni dan gerakan politisnya.

Puncaknya adalah ketika terjadi peristiwa Paris ’68 di Prancis. Pada saat itu mahasiswa sebagai bagian dari ‘middle class’ atau kaum intelektual melebur bersama para kaum ‘underground’ dan kaum miskin kota dalam hal ini korban PHK akibat dampak dari revolusi industri melakukan demonstrasi besar-besaran menuntut perbaikan ekonomi. Selama berminggu-minggu mereka membuat barikade di jalan-jalan kota Paris dan melakukan aksi mogok secara nasional. Hingga akhirnya pemerintah Prancis melakukan reformasi total di segala bidang. Salah satu alumnus peristiwa Paris ’68 adalah Malcolm Mc Laren yang jadi manajer band punk rock kontroversial sepanjang masa, Sex Pistols.

‘Underground’ Era Flower Generation

Kondisi di Amerika kurang lebih sama. Di Amerika pada tahun 50-an masih menganut sistem politik apartheid dan perbudakan. Masyarakat sosial Amerika pada saat itu terbagi menjadi tiga kelas sosial utama. Kelas borjuis yaitu kaum pengusaha, birokrat dan agamawan yang cenderung rasis dan menjunjung tinggi semangat ‘white supremacy’. Kaum tehnokrat yang terdiri kaum intelektual dan mahasiswa. Kaum buruh yang terdiri dari budak-budak kulit hitam. Pembagian strata sosial ini membawa dampak pada pola berkesenian. Pada saat itu para budak kulit hitam yang kebanyakan berasal dari benua afrika oleh hukum yang berlaku pada saat itu mendapatkan perlakuan yang tidak manusiawi. Gaji yang tidak sesuai dengan porsi kerja dan tindakan diskriminatif di segala bidang. Semua gerak langkah mereka dibatasi hingga menimbulkan rasa frustasi yang begitu mendalam.

Satu-satunya saluran ekspresi mereka adalah lewat media musik. Mereka biasanya dipisahkan dari lingkungan kulit putih dengan cara kolonisasi. Dibuatkan area perkampungan yang kumuh atau dikenal dengan istilah ‘ghetto’ dan sengaja dibuat miskin secara sistematis hingga menimbulkan kerawanan sosial. Setiap malam sehabis lelah bekerja mereka biasanya berkumpul dan memainkan musik. Musik yang diciptakan adalah musik yang sifatnya sangat personal. Musik yang menjadi ekspresi pribadi dalam mengekspresikan segala kesumpekan dalam diri. Lahirlah kemudian jazz dan blues. Musik yang cenderung instrumental. Karena pada saat itu membuat lirik yang bernada protes sosial apalagi dilakukan oleh kulit hitam merupakan pelanggaran berat. Mereka membentuk komunitas dan menggelar konser-konser sederhana di bar-bar kulit hitam. Saling berekspresi dan mengapresiasi sambil meneriakan protes-protes lewat nada-nada sendu dan bernuansa kelam. Kalaupun memakai lirik maka pengucapannya dilakukan dengan cepat, bergumam dan menggunakan ‘bahasa kode’ yang hanya dimengerti oleh komunitas itu sendiri. Musik yang pada saat itu sangat diharamkan untuk didengar apalagi dimainkan oleh kaum kulit putih.

Dari sinilah muncul sikap DIY [do-it-yourself]. Para musisi kulit hitam ini membuat perusahaan rekaman ‘motown records’ yang khusus memproduksi artis-artis kulit hitam dan mendistribusikannya ke setiap koloni-koloni yang tersebar di seantero benua Amerika. Mereka membuat jaringan komunikasi dan media komunitas kulit hitam. Mulai mengorganisir diri dalam gerakan yang lebih ke arah politis. Salah satunya organisasi ‘black panther’. Lahirlah pionir pejuang-pejuang kemanusiaan yang mengusung isu kesetaraan hak, diantaranya Malcolm X dan Martin Luther King.

Hingga suatu saat Elvis Presley mendobrak budaya konservatif tersebut. Diam-diam dia mendatangi bar-bar kulit hitam yang menampilkan musik blues dan jazz. Dia terinspirasi dari aliran musik tersebut hingga digabungkan dengan musik country. Lahirlah rock & roll. Musik yang pada saat itu mengalami penolakan keras dari kaum konservatif dan kalangan gereja. Rock & roll pada jaman Elvis disebut sebagai ‘musik pemuja setan’. Karena iramanya dianggap mendorong anak muda untuk berjoget seronok dan membangkang pada orangtua.

Ketika Amerika mengalami krisis ekonomi berkepanjangan akibat perang dunia kedua dan terlibat dalam perang Vietnam, beberapa kalangan seniman ‘underground’, kalangan akademisi dan para veteran perang menggelar aksi protes anti perang Vietnam serta menuntut perbaikan kehidupan sosial dan ekonomi. Mereka menggelar panggung-panggung festival musik secara besar-besaran. Contohnya adalah Woodstock pada tahun 1969. Panggung tersebut diisi oleh artis-artis multi-etnis. Meneriakan semangat yang sama, ‘make peace not war’. Dari sinilah cikal bakal dari kaum hippies. Kaum ‘flower generation’ yang sudah bosan dengan segala kebijakan konservatif yang mereka nilai tidak sejalan dengan semangat perubahan jaman. Namun kembali gerakan ini tidak berlangsung lama dikarenakan terjadi proses komodifikasi dan eksploitasi besar-besaran oleh para pelaku industri mainstream. Terutama industri yang bergerak di bidang hiburan dan fashion. Pada akhirnya hanya dua elemen nilai itulah yang ‘dijual’ dan sampai ke khalayak. Band-band heavy metal pada era itu sudah tidak dianggap ‘underground’ lagi. Beberapa pelaku sub-kultur akhirnya menolak cara-cara tersebut dan lebih memilih kembali pada jalur ‘underground’ serta mengembangkan sistem mereka sendiri. Pada era 70-an para pelaku komunitas sub-kultur ini telah mampu menciptakan dan mengembangkan berbagai penyikapan alternative untuk melawan arus mainstream. Lahirnya industri indie label yang mengakomodir semangat independensi dan berbagai macam media independen adalah salah satu contohnya.

‘Underground’ Era Orla

Di Indonesia sendiri pada tahun 60-an ketika Soekarno masih berkuasa, perkembangan musik sangat dipengaruhi oleh kebijakan politik pada saat itu. Soekarno yang berkuasa mengambil poros Jakarta-Beijing-Moskow sebagai garis politiknya di masa perang dingin. Sehingga hal-hal yang sifatnya berbau Amerika dianggap sebagai sesuatu yang kontra revolusioner dan bentuk imperialisme budaya barat. Sehingga musik rock & roll pada saat itu dianggap ‘menyesatkan’ dan ‘kebarat-baratan’ serta dilarang dikonsumsi oleh anak muda Indonesia. Terlepas dari segala muatannya yang membawa pada semangat perubahan, segala sesuatu yang datang dari ‘barat’ pasti dilarang. Semua bentuk kesenian haruslah mengacu pada realisme sosialis dan tidak mengandung muatan borjuisme. Beberapa band seperti Koes Plus mendapatkan perlakuan represif dari aparat keamanan. Beberapa radio yang memutar musik rock & roll ditutup. Petugas keamanan rajin melakukan razia-razia ke tempat keramaian anak muda. Apabila kedapatan mengenakan setelan ‘barat’ pasti ditahan. Apabila ketahuan menggelar acara musik rock & roll atau istilah Soekarno disebut musik ‘ngak-ngik-ngok’ pasti dibubarkan. Sehingga pada saat itu beberapa musisi lokal menggelar acara-acara musik rock & roll secara sembunyi-sembunyi. Biasanya mereka bergerilya dari satu rumah ke rumah yang lain menghindari razia petugas keamanan. Dari sinilah awal lahirnya istilah ‘underground’ di Indonesia.

‘Underground’ Era Orba

Pasca Soekarno runtuh dimulailah era orde baru. Segala bentuk kesenian yang berasal dari barat mulai masuk dan ikut mempengaruhi perkembangan musik Indonesia. Kebijakan politik yang diambil pada saat itu lebih mengarah kepada politik pencitraan bahwa Indonesia adalah negara yang demokratis dan penuh dengan nuansa keterbukaan. Di tahun 1970-an, musik cadas tidak pernah menyebut dirinya sebagai komunitas musik indie, mengingat pada saat itu Led Zeppelin, Deep Purple, Black Sabbath, atau Uriah Heep merupakan komoditas yang dianak-emaskan oleh industri major label di benua Amerika dan Eropa. Begitu pun dengan musik cadas di Indonesia semacam Giant Step, God Bless, Superkid, atau SAS yang lebih suka mengidentifikasikan dirinya sebagai musik ‘underground’. Komunitas mereka sangat bangga dengan sebutan itu, mengingat tak semua orang suka akan musik yang kekuatan bunyinya jauh di atas 60 dB atau jauh di atas batas toleransi pendengaran manusia. Ada semacam pola imitasi yang berkembang pada saat itu. Terutama dari jenis musik yang dimainkan dan pola fashion. Sehingga yang terjadi adalah proses imitatif kebudayaan luar yang datang namun tidak mampu menyerap kondisi realitas yang terjadi di kultur lokal. Banyak band Indonesia pada saat itu yang mencoba menjadi Deep Purple, Led Zeppelin atau Black Sabbath. Mereka benar-benar meniru habis-habisan apa yang sedang terjadi di luar sana. Namun yang diadopsi hanya sebatas musikalitas dan fashionnya saja. Sementara isu-isu sosial yang terjadi pada tingkat lokal sama sekali tidak tersentuh. Mereka lebih memilih memproduksi karya dengan lirik yang dinilai ‘aman’ dan sebisa mungkin menghindari konflik dengan pemerintah yang totaliter. Fenomena yang dihasilkan pada era ini hanyalah fenomena ‘aksi protes’ yang diekspresikan dalam aksi panggung yang kontroversial, pemakaian obat bius dan seks bebas.

Walaupun ada beberapa band yang dianggap fenomenal pada masa itu namun hanya sebatas di paparan karya musikalitas dan tidak membawa perubahan secara radikal di tingkat masyarakat. Sementara stigma seniman di mata para akademisi terutama musisi rock adalah urakan, tidak mempunyai intelektualitas tinggi, dan bersikap apolitis. Sehingga muncul kesenjangan persepsi yang sangat lebar antara musisi dan kalangan akademisi pada saat itu. Sehingga beberapa gerakan mahasiswa pada saat itu tidak melibatkan musisi secara aktif. Karena apabila kesadaran untuk melakukan perubahan secara bersama-sama itu dimunculkan pada saat era tersebut sepertinya reformasi tidak perlu menunggu hingga tahun 1998.

Ada semacam kegagapan dalam menyikapi realitas perubahan. Di satu sisi kebebasan untuk menyerap segala informasi dari luar mulai terbuka di sisi yang lain proses pemasungan terhadap kebebasan berekspresi kembali terjadi, bahkan lebih mengerikan dibandingkan era Soekarno. Dan itu secara umum kondisi tersebut diterima begitu saja oleh kalangan musisi pada saat itu. Istilah ‘underground’ pada saat itu mengalami pergeseran makna. Hanya diartikan sebagai musik ‘brang-breng-brong’, aksi panggung teatrikal dan kontroversial serta komposisi musik yang rumit dipenuh skill-skill tingkat tinggi. Nilai-nilai perlawanan yang diusung hanya sebatas pada pemberontakan terhadap nilai feodalistik yang sudah mapan namun tidak secara kritis mencari alternatif baru dalam menciptakan nilai pembanding dan nilai tandingan. Baik itu media komunikasi independen maupun sistem ekonomi tandingan yang dikembangkan.

Sehingga yang terjadi adalah gerakan budaya tandingan yang coba disusun pada akhirnya ikut larut dalam dinamika budaya mainstream di mana segala sesuatunya hanya berorientasi pada permintaan pasar [market oriented]. Masa ini berlangsung hingga dekade tahun 80-an.

‘Underground’ di Ujungberung

Ketika pada tahun akhir 80-an arus globalisasi ikut melanda Indonesia. Investasi asing mulai masuk seiring dengan masuknya IMF ke Indonesia. Dan hal tersebut mulai berdampak bagi perkembangan musik ‘underground’ di Indonesia, khususnya di kota Bandung. Arus informasi yang kuat telah mendorong beberapa majalah dan rilisan kaset ‘underground’ dari luar negeri mulai masuk dan banyak dikonsumsi oleh musisi di Bandung. Di Ujungberung sendiri terjadi sebuah fenomena ‘shock culture’ yang hebat. Ketika lahan-lahan agraris yang produktif disulap oleh para investor asing menjadi lahan industri yang sarat polutan. Kultur bertani dan bercocok tanam yang kental dengan nuansa komunal tiba-tiba secara drastis dirubah menjadi kultur buruh/pekerja yang secara sistematis diarahkan menjadi mahluk asosial. Hal ini jelas berdampak pada perilaku masyarakat secara umum. Muncul konflik-konflik kepentingan lokal dalam menyikapi masalah tersebut. Pemuda sebagai bagian dari sebuah struktur masyarakat menyikapi masalah tersebut dengan mencari saluran-saluran ekspresi yang dinilai bisa mewakili gejolak perasaan mereka. Maka musik metal dijadikan media berekspresi yang dinilai sesuai dengan kondisi keresahan mereka. Musik yang cepat, agresif serta lirik-lirik protes yang sarkastik menjadi pelarian mereka.

Radikalisme Ideologi DIY Ujungberung

Tahun 1989 ada empat band pelopor di Ujungberung yang sudah memainkan komposisi lagu metal ekstrim semacam Napalm Death, Sepultura, Obituary, Carcass dan lain-lain. Mereka adalah Funeral, Necromancy, dan Orthodox. Mereka adalah angkatan pertama di Ujungberung yang mulai menanamkan radikalisme dalam mengekspresikan karya mereka. Ketika trend festival musik pada saat itu masih berkutat di hard rock dan slow rock, mereka dengan berani mengacak-ngacak panggung festival itu dengan komposisi thrash metal dan death metal. Tampilan fashion yang ofensif dan style musik yang bising mereka bergerilya dari satu panggung festival ke festival yang lain mengusung semangat ‘kumaha aing’. Keikutsertaan mereka dalam festival tersebut lebih mengarah kepada pembuktian eksistensi dan pernyataan sikap. Mereka mulai memproduksi lagu-lagu sendiri dengan mengangkat isu-isu sosial yang sedang populis pada saat itu.

Dengan kritis mereka mereka menyikapi kultur festival musik sebagai bentuk dari pemasungan kreativitas. Parameter penilaian yang justru pada akhirnya malah mengkerdilkan makna kejujuran dalam berekspresi. Semangat menurut pasar hanya menciptakan bentuk keseragaman dalam karya dan pada akhirnya melahirkan kebosanan. Media-media mainstream pada saat itu hanya menampilkan informasi musik yang itu-itu saja. Pada tahun 1993 mulailah terbentuk beberapa komunitas musik ekstrim di Bandung. Mereka rajin membuka ruang-ruang diskusi menyikapi realitas yang sedang terjadi terutama di tingkat lokal. Mengorganisir diri ke dalam bentuk komunitas yang mempunyai kecintaan dan minat yang sama. Saling bertukar informasi dan membuat workshop media dan eksplorasi teknologi alat musik. Penyikapan konkret mereka buktikan dengan cara membuat media-media informasi tandingan yang isinya lebih kepada pengenalan kultur ini kepada khalayak. Dari situlah maka mereka mulai merambah acara-acara festival musik di kota Bandung. Dari mulai event ‘agustusan’ hingga pensi-pensi SMA. Pada masa itu sikap diskriminatif terhadap band ‘underground’ kerap terjadi. Dari mulai aksi teror secara verbal hingga yang sifatnya fisik. Tidak jarang mereka harus menerima hinaan ataupun cibiran dari beberapa orang yang tidak suka atau bahkan yang tidak mengerti sama sekali tentang aliran musik ekstrim. Band-band yang beraliran punk, hardcore, grindcore dan black metal kerap mendapatkan perlakukan diskriminatif dari pihak penyelenggara. Dari mulai jatah waktu tampil yang dikorupsi, perlakuan pihak sound system yang dengan sengaja mengacaukan setting sound, hingga terror fisik dari preman lokal yang merasa tersaingi.

Sikap tersebut terbentuk karena tatanan sosial pada saat itu pada umumnya masih dihinggapi perasaan xenophobia atau selalu merasa khawatir terhadap nilai dan tatanan baru yang muncul. Mereka selalu merasa bahwa hal baru sama dengan ancaman baru. Pada saat itu parameter berekspresi adalah sesuatu yang dapat menembus batasan yang sudah ditetapkan oleh pihak industri musik mainstream. Paradigma musik yang bagus adalah musik yang berorientasi pada kebutuhan pasar yang dapat masuk rating televisi dan menguasai jajaran top-ten radio. Belum terbentuk mental penerimaan yang baik terhadap hal baru yang dapat menambah khazanah keberagaman, utamanya di bidang musik.

Kondisi nyata seperti itulah yang menjadi latar belakang komunitas Ujungberung bercita-cita menggelar acara musik yang konsepnya menampilkan semua jenis musik underground dalam satu panggung. Terinspirasi oleh pagelaran Hullabaloo #1 pada tahun 1994 yang sukses digelar di Gor Saparua yang menampilkan musik underground dengan berbagai macam aliran. Dari mulai hip-hop, grindcore, pop, punk, hingga musik industrial. Komunitas Ujungberung mengadopsi konsep tersebut namun format musik yang disuguhkan lebih kepada sajian musik dengan distorsi tingkat tinggi. Lahirlah acara Bandung Berisik #1 pada tahun 1995 yang melahirkan acara-acara metal legendaris khas ala Ujungberung seperti Bandung Death Fest, Rebellion Fest, dan Rottrevore Death Fest yang rutin digelar secara berkala menampilkan band beraliran metal ekstrim.

Counter Culture

Era 1996 hingga 1997 komunitas musik ‘underground’ di Bandung mengalami masa perkembangan yang pesat. Konsep kolektivisme dan DIY mulai banyak direalisasikan dalam berbagai bentuk kegiatan kongkret. Dari mulai membuat perusahaan rekaman berbasiskan indie label lengkap dengan konsep distribusi dan promosinya, pembuatan merchandise band, pembuatan media informasi komunitas berupa fanzine fotokopian, hingga kepada penggarapan event yang mengandalkan semangat kolektivisme. Jenis karya musik yang dihasilkan makin beragam dan cenderung makin agresif. Lirik yang diproduksi mulai banyak menyentuh hal-hal yang sifatnya politis. Banyak lirik pada saat itu yang bercerita tentang nasib buruh, petani, dan kaum miskin kota. Dengan frontal mulai melakukan kritik-kritik terhadap pemerintah yang dinilai gagal mengatasi krisis. Industri musik mainstream pada saat itu sedang dilanda kejenuhan pasar. Paska booming Slank dan Iwan Fals pada saat itu tidak ada lagi fenomena musik yang luar biasa.

Media-media mainstream mulai kehabisan bahan berita hingga akhirnya komunitas ‘underground’ dengan segala bentuk dinamika pergerakannya menjadi bahan eksploitasi berita. Hampir semua media terutama media cetak mainstream yang ber-target marketing anak muda membahas fenomena pergerakan musik ‘underground’ terutama yang terjadi di kota Bandung. Hal tersebut jelas berdampak sangat besar pada perkembangan musik ‘underground’ pada saat itu yang seolah-olah di-setting menjadi trend musik masa kini. Melalui peran media mainstream pula hingga akhirnya booming musik ‘underground’ ini mewabah hampir di semua kota besar di Indonesia, utamanya di pulau Jawa.

Lahirlah beberapa komunitas musik ‘underground’ di kota Jakarta, Bali, Surabaya, Malang, Yogya dan Medan. Beberapa pagelaran bertema serupa ramai digelar di kota-kota tersebut dalam skala kecil. Di kota Bandung yang notabene adalah barometer musik ‘underground’ pada saat itu hampir setiap minggu Gor Saparua menjadi langganan acara-acara musik ‘underground’ yang diorganisir oleh beberapa komunitas di kota Bandung. Gor Saparua selalu dipenuhi oleh massa ‘underground’ yang rata-rata berusia belia dari berbagai kota di Indonesia. Ada yang dari Medan, Jakarta, Surabaya, Yogya, Malang dan kota-kota lainnya. Terjadilah transformasi informasi dan proses penyerapan kultur. Dari sinilah awal terbentuknya jaringan komunikasi lintas komunitas dalam rangka memperluas jaringan. Beberapa komunitas dari luar kota Bandung dijadikan basis distribusi bagi penyebaran produk dan informasi yang berkaitan dengan aktivitas sub kultur. Bahkan sekarang sudah terbentuk jaringan event yang diorganisir secara kolektif yang rutin menjalin kerjasama penyelenggaraan event ‘underground’.

Pada masa itu lahirlah acara-acara musik seperti Bandung Underground yang di organisir oleh komunitas Muda-Mudi Margahayu, Gorong-Gorong Bandung diorganisir oleh komunitas punk P.I., Bandung Minoritas, Campur Aduk dan lain-lain. Namun pada masa itu pula situasi politik dan ekonomi Indonesia mengalami guncangan. Masa peralihan kekuasaan yang diwarnai kisruh pertarungan politik di tingkat elit kekuasaan berdampak besar pada perekonomian. Tragedi krisis moneter yang mengguncang hebat perlahan ikut membawa dampak pada perkembangan musik Underground, khususnya di kota Bandung. Demonstrasi besar-besaran kerap mewarnai jalanan kota Bandung. Daya beli masyarakat secara keseluruhan mulai menurun dikarenakan harga-harga kebutuhan pokok melambung tinggi. Hingga pola konsumsi masyarakat pada saat itu berubah dengan cara mengurangi hal-hal yang dirasa tidak terlalu penting. Acara yang biasanya ramai dipenuhi oleh penonton lambat laun mulai sepi pengunjung. Beberapa organiser yang berasal dari beberapa komunitas independen di Bandung mulai menarik diri untuk membuat event musik ‘underground’. Di samping tidak mau mengalami kerugian secara finansial [walaupun pada saat itu dan sampai sekarang tidak pernah mencari keuntungan], juga disebabkan kendala perijinan yang semakin represif terhadap hal-hal yang sifatnya mengumpulkan massa dalam jumlah banyak. Beberapa yang memaksakan diri mengalami kerugian yang cukup besar dikarenakan sepi penonton atau dengan alasan meresahkan dan mengganggu ketertiban secara sepihak dibubarkan oleh aparat keamanan. Beberapa pelaku subkultur ‘underground’ pada masa itu ikut melebur bersama beberapa organ buruh dan mahasiswa aktif menggelar aksi-aksi demonstrasi menuntut perubahan di segala bidang.

Pada saat sulit tersebut justru komunitas Ujungberung banyak mengalami kemajuan yang signifikan. Banyak band-band baru terbentuk dengan semangat dan idealisme yang tinggi. Beberapa band seperti Jasad, Sacrilegious, Sonic Torment, Burgerkill dan Forgotten bahkan telah mampu memproduksi dan mendistribusikan album perdana mereka secara independen. Pada masa itu komunitas Ujungberung mulai membangun basis ekonomi komunitas sebagai bagian dari pemberdayaan ekonomi komunitas dengan cara membangun distro Rebellion yang khusus menjual produk-produk band Ujungberung dan komunitas musik lain di Bandung. Semua murni dilakukan atas dasar dorongan insting untuk bertahan hidup.

Ekonomi Kreatif

Dinamika pergerakan komunitas ‘underground’ sebagai bagian dari sebuah sub kultur di Bandung khususnya di Ujungberung ternyata membawa dampak pada sikap kemandirian ekonomi. Semangat kemandirian atau independensi yang mereka usung telah mampu menjadi trigger atau pemicu bagi eksplorasi kreativitas. Tidak hanya di sektor karya musik saja namun telah meluas pada sektor ekonomi. Spirit pemberontakan yang mereka usung telah mampu menyelesaikan beberapa persoalan sosial yang ada khususnya dalam hal penyediaan lapangan kerja. Di komunitas Ujungberung sendiri sejak tahun 2004 hingga sekarang telah terbangun beberapa unit bisnis yang berbasiskan komunitas. Dari mulai usaha sablon, distro, konveksi pakaian, studio rekaman, perusahaan rekaman indiependen, jasa distribusi, studio rekaman, usaha penerbitan, toko buku dan usaha warnet. Semuanya murni dikelola oleh para pelaku komunitas ‘underground’ Ujungberung dan melibatkan tenaga kerja dari lingkungan yang sama. Beberapa pelaku komunitas ini terlibat aktif sebagai kru band dan teknisi studio rekording di kota Bandung. Semuanya saling bersinergi dan menciptakan perbaikan ekonomi minimal bagi para individu dan internal komunitas.

Semua bentuk kreatifitas yang diusung oleh para pelaku industri kreatif dalam hal ini adalah pelaku sub kultur telah mampu memberikan ‘wajah’ pada kota Bandung. Beberapa gelaran event musik yang digelar di Bandung selalu dijadikan tolak ukur dan parameter perkembangan musik bagi kota lain. Bentuk dan perkembangan fesyen dikota Bandung selalu menjadi trendsetter bagi perkembangan industri fesyen di Indonesia.

Pada tahun 2008 hingga 2013, kota Bandung oleh British Council dijadikan proyek percontohan sebagai ‘creative city’ di kawasan asia pasifik. Sebuah kota yang memang secara budaya berhasil dibangun citranya oleh komunitas kreatif berbasiskan indiependen. Proses pencapaian tersebut dilakukan atas dasar insting untuk bertahan hidup dalam mensikapi situasi. Jiwa yang kritis dan semangat ‘pemberontakan’ memanfaatkan potensi yang seadanya namun didukung oleh semangat kolektivisme yang tinggi hingga berhasil mengatasi semua hambatan yang ada – meski tanpa daya dukung yang kuat dari pemerintah berupa kebijakan dan fasilitas yang layak untuk mengekspresikan energi kreatif mereka. Mau didukung atau tidak mereka tidak peduli, karena secara sistem mereka telah teruji kemandiriannya.

Tapi kata kunci dari segalanya adalah keteguhan prinsip. Panceg Dina Jalur, tidak gamang menghadapi perubahan. Membaca segala bentuk perubahan sebagai kulit saja bukan sebuah inti. Sehingga ketika harus menyesuaikan diri dengan perubahan tak lantas kehilangan diri tenggelam dalam euphoria di permukaan. Segala pencapaian itu juga harus dikelola dengan sinergi yang positif antara lahan-lahan garapan kreatifitas, sehingga akan terus berkembang dan pada gilirannya memberikan hal positif bagi masyarakat luas.

[Addy Gembel – http://www.addygembel.multiply.com/]
Gambar & foto diambil dari netz

Artikel di atas merupakan bahan presentasi diskusi yang dikutip dari hasil riset penulis untuk penulisan buku sejarah komunitas “Ujungberung Rebels, Panceg Dina Jalur” dan sejarah “Bandung Underground”. Riset dilakukan sejak November 2007 bersama Kimung dari Minor Books dan Common Room Network Foundation. Rencananya buku tersebut akan diterbitkan pada Januari 2009. Beberapa hasil riset ini pernah dipresentasikan di beberapa forum diskusi dan dimuat di beberapa media cetak, seperti Rolling Stone Indonesia, Pikiran Rakyat dan Ripple magazine.

…….DEDE CHAYANK………

1.The top and the best di Bandung sih tetap Saritem. Kenapa? Karena disana semua udah tersedia, tinggal ‘plug and play’. And rata – rata disana bisa ‘crotz’ lebih dari 1 kali, bahkan 2 ampe 3 kali. Tinggal datang saja. Cuma, jangan pernah mau bawa keluar, karena kalau kita minta bawa keluar, biasanya cuma dikasih stock yang kurang bagus. Phone Contact (GM, papi) : Aang (6044377) atau Tony (6010144) atau HoMing (6078080). Yang Ho Ming ‘paling bagus’, biasanya lo tinggal deskripsikan aja mau yang gimana (misalnya : putih, rambut panjang, toge, dll). Biasanya orang2 HoMing bakal bawain yang 80% sesuai selera lo. HoMing dijamin aman dan bersih (ada shower dan spreinya setiap saat diganti). Jangan pernah takut untuk nolak, kalau lo emang kagak suka. Mau 10 kali bolak – balik pun itu udah biasa di Saritem.2. Jalan kecil (lupa namanya euy) deket dr. Cipto (deket IP) ama yang di Bahureksa. Kelasnya sih … yah sedang deh. Tapi kalau emang udah sange sih boleh juga. Disitu harganya 300an short time. Tapi kalau lagi sepi and lo bisa nego, bisa 200 – 250. Makin sering ke sana, biasanya negonya bisa lebih rendah.
TIPS : kalau mau datang maksimal jam 7 malam, kalau lebih biasanya stock yang lumayannya sudah habis. Kalau lebih dari jam 12 malam, anak2 nya biasanya udah pada ‘cape’ and belagu.

3. SMA BPI jln. Burangrang, terkenal dengan bispaknya. Banyak ‘calon’ artis school disana, termasuk juga yang bokapnya orang – orang penting. Jadi hati – hati juga, jangan – jangan anaknya SEKWILDA lo godain. Hahaha. Umumnya disana cw2 nya bispak, walau gak terang – terangan.
TIPS for hunting :
A. kalau lo punya nyali, pas jam bubaran (jam 12an atau jam 5an sore) lo puter – puter disana, pas ada yang lagi jalan and lo suka, coba aja lo senyum, kalau dibalas, langsung berhenti, 90% pasti mau naek ke mobil lo.
B. kalau kurang punya nyali, lo coba cari tukang parkir (Johny namanya, agak lupa) terus tanya deh, entar dia bisa tunjukin atau kasih no. hp anak bispaknya.
C. kalau kurang punya nyali juga, lo coba ngetem di batagor Riri atau bakso malang burangrang. Biasana cw bispak yang lagi butuh duit suka ngetem disana. Ciri – cirinya biasanya cw 2 – 3 orang, kalau ketemu yang gitu, lo tinggal ketawa aja, and kalau ada ‘reaksi’, langsung aja lo duduk di tempat mereka. Nego and go.

Bispaknya BPI terdiri dari : amatir sampe yang high class. Yang high class bisa dancer atau ‘calon’ penyanyi. Jadi tinggal kemahiran lo aja untuk menaklukkan mereka. Cuma kadang – kadang 50% bispak disono, masih jual mahal, jadi baru bisa ‘tempur’ kalau sudah 2 – 3 kali ketemuan. Jadi stok ini lebih cocok buat orang Bandung.

4. SMAN 1 Dago, jumlahnya masih di bawah BPI dalam hal banyak. Tapi beberapa bisa juga. Di seberangnya ada LIKMI, lo ngetem aja disana pake mobil, dan mirip kayak yang BPI, tinggal ketawa kalau mereka balas, udah tinggal tancapzzzzzzzzzz. Hehehe.

5. Chatting : dalnet channel #bandung. Banyak anak SMA yang butuh kemewahan, bisa lo dapetin disini. Cuma lo musti pandai menyembunyikan ‘kemauan’ lo dulu (lo harus jadi srigala berbulu domba). Jadi yah emang prosesnya panjang paling cepat musti 3 hari (3 kali) ketemu, baru bisa. Tapi asyiknya lo kayak pacaran aja ama mereka. Kadang – kadang lo kenalan aja dulu, ajak maen, entar minta dikenalin ama temennya yang cantik. Cuma yang ini emang musti sabar, gak bisa langsung. Jadi pake ‘skills’ gak langsung punya duit and have sex. Tips : hati – hati dengan cowok yang menyamar, kalau chat, minta dulu friendsternya (kesatu lo bisa lihat tampang dia). Banyak loh anak2 yang masih polos, dalam arti gak mata duitan. Asal pinter – pinter lo aja, ngerayu dia. Tapi hati – hati juga, yang masih virgin mending jangan deh, bisa panjang entar urusannya

dede buangetttt

6. ASMTB (Akademi Sekretaris Taruna Bakti Bandung) di jalan Riau (Martadinata). Disini lumayan juga, walaupun dibanding tahun 95an ampe awal 2000, kelasnya udah ‘berkurang’. Kalau berani, lo bisa masuk ke ASMTBnya and nongkrong di kantin, atau tongkrongin aja mobil lo di area parkirnya. Kadang – kadang, bispaknya suka nongkrong di KFC atau Cafe Rumah Nenek (sekitaran kampus ASMTB). Kalau lagi lucky, lo bisa putar – putar disana, and ada beberapa gelintir yang lagi tunggu angkot. Seperti biasa, awali dengan senyum, kalau dapet respond … yah jangan tunda – tunda lagi. Kalau ditolak, jangan malu, siapa suruh mereka mejeng di pinggir jalan.

7. LPKIA Sukarno Hatta (dulunya LPKIA itu di jalan Riau juga, dekat ASMTB, jadi kalau dulu lewat jalan Riau itu kawasan Jalur Sutra). Disini kelasnya dibawah ASMTB, tapi lebih banyak yang berani – berani. Di seberangnya ada mini market (lupa namanya). Tongkrongin aja mobil lo disono, pasti bisa dapet bro. Kalau gak, lo putar – putarin jalan, biasanya bispaknya suka nungguin angkot. Awali dengan senyum hahahaha dst tentu anda sudah tahu.

8. School SMA Paulus, jalan Rajiman (dekat Tomodachi Cafe yang di Rajiman). Sekolahnya Cung-kwok, tapi cukup banyak yang ‘bisa’. Cuma emang harus kayak pacaran dulu, tapi lumayan cantik – cantik and gaya – gaya. Untuk ampe bisa ML sih, minimal 2 minggu ‘pacaran’ dulu. Tapi kalau cuma kissing and touching asal mereka suka sih … gampang. Di seberangnya ada warung tenda, lo bisa ngintip dulu, pura – pura makan sekitar jam 11 siang (sebelum masuk) atau jam 4 sorean (atau 4.30an yah lupa, jam bubar). Disini 100% buat yang punya nyali doang, karena prinsip senyum kurang berlaku. Cung-kwok di Bdg masih agak jaim, jadi perlu keberanian untuk kenalan. Jangan lupa bawa kartu nama. Kenalan, terus kasih kartu nama lo. Tingkat keberhasilannya 75%, dia bakal call lo. Cuma yah sekali lagi yang ini butuh ‘modal tinggi’ baik duit and wajah. Hehehe.

9. Unpas di jalan Lengkong, disini juga banyak yang bispak. Lo tongkrongin aja mobil lo di situ. Kalau lo lebih berani, nongkrong di seberangnya (ada tempat fotocopy). Anak Unpas biasanya lebih transparan, maksudnya kalau yang bispak lo senyum, kalau dibalas 95% bispak, kalau dijudesin jangan coba – coba ajak kenalan. Bisa – bisa lo ditampar.

ada dede lagi......

10. SPG – SPG Marlboro atau Sampoerna Mild. Ini juga butuh keberanian, so pas ditawarin rokok, lo bilang mau beli, tapi syaratnya minta no. hpnya. Cara ini selalu berhasil. Dan walaupun misalnya cw yang lo dapet hpnya bukan bispak, dia bisa kenalin lo ke temennya yang bispak. Emang ada ‘kumpulannya’, jadi mereka jadi SPG dengan tujuan emang cari ‘mangsa’ juga. Buat yang satu ini lo bisa contact cynthia telpnya 08157276612x (pilh deh 3 atau 4 buntutnya) atau hubungi tempat kerjanya di puri marta tilar kepatihan telponnya 4205525, tapi jangan langsung tembak, pura-pura aja mau beli produk dulu trus janjian diluar, menunya pilih aja mau SPG atau dilayanin sendiri sama dia, Cuma aja lo harus tau SPG – SPG ini butuh modal yang cukup kuat, and kalau lagi ‘sue’, bisa – bisa lo keluar modal, tapi gak dapat apa – apa. Jangan frustasi, lo coba minta no. hp temennya.

11. Nongkrong di Istana Plaza Food Court, tapi gak terlalu menjamin. Ada beberapa yang bisa, termasuk anak kuliahan Ariyanti (lokasi di sebelah IP). Tapi tingkat keberhasilannya cuma 30%. Agak sulit cari bispak disini.

12. UKM (Univ. Krist. Maranatha) Belakangan banyak anak2 sini yang juga bispak, kebanyakan anak – anak kost. Kalau mau kenalan, malam2 jam 7an lo pada ke Inti Laut (agak lupa namanya, pokoknya tadinya tempat sea food, sekarang jadi Jajanan Serba Ada). Kalau malam Jum’at and malam Sabtu, suka beberapa anak nongkrong disana. Kalau yang pri (sori bukan rasis) ciri – cirinya sambil merokok, kalau yang cung-kwok gak ngerokok, tapi pakeannya ‘agak berani’. Biasanya mereka kalau dipelototin balik melototin. Nah kalau udah ada sign kayak gini, lo tinggal deketin aja. Gak usah jaim. Kalau lagi hokie lo pada bakalan dapet yang super ok.. Mereka bukan sistem dibayar, lebih ke suka sama suka, tapi yah biasanya harus dikasih tips buat jajan. Yang terkenal disana, anak – anak Sastra Inggris keduanya anak – anak ekonomi.

Ada lagi cara lain : lo datengin warnet di sekitaran sana, jam 9an … cari cw yang lagi chatting … tinggal modal senyum and kenalan.

13. Mc’Donald Cihampelas, di bawah SE ama Tropicana, seberang Ciwalk tapi gak seberang – seberang banget.
Lo boleh coba tuh, malam2 di Mc’D Cihampelas, apalagi kalau pas Tropic and SE nya lagi buka. Lumayan juga. Cuma disana, kayaknya juga banyak bisyar nya, atau kalau pun bispak udah lumayan profesional disana. Menurut info selain di Mc’D. Beberapa bispak juga suka nongkrong di Premium nya Ciwalk.

14. GM : Elmo 08132151249x belakangnya tebak sendiri aja (jadi nama toko bla bla eleven). Dia banci, lumayan punya stock, kadang – kadang artis tapi agak mahal. Lo musti pinter nego kadang – kadang dia nawarin ampe 1,5 jutaan. Tapi kalau lo pinter 500 – 750 juga bisa. Sistemnya lo call dia, dan entar janjian ketemu dimana gitu, entar dia bawain cw nya, cuma jangan lupa, bilang dulu dan tegaskan, kalau dibawain yang ‘kurang sesuai selera’ lo gak mau bayar apa – apa. Orangnya mata duitan, tapi stocknya lumayan juga sih, walaupun ada juga yang ‘ugly’. Makanya sekali lagi, jangan lupa tekankan lo gak mau bayar apapun kalau yang dibawa kurang sesuai selera

15. Romy (08157003x6x, koordinator dancer). Dia penyuplai dancer and model – model bisyar di Bandung. Tapi sayangnya harganya gak terlalu murah. Dulu 1 tahun yang lalu aja sudah Rp. 1,5 juta – 4 juta (long time, jadi dari jam 7 malam ampe besok jam 12 siang, bergantung tingkat ‘kesuksesan’ modelnya). Emang sih model nya keren – keren, baik body maupun face. Tapi model2 itu suka belagu, servicenya seenaknya.

MODUS OPERANDINYA (kok kayak kriminalitas aja yah) : Lo call dia, terus janjian di hotel (musti hotel bintang empat atau bintang lima atau bintang enam atau bintang tujuh … asal jangan bintang gajah). Kalau lo agak takut ketauan orang, pas nelepon bilang aja, jadi entar lo misalnya duduk di meja A, dia bakal duduk di meja B, plus bawa 3 orang model yang lo bisa pilih (pas di telepon lo jangan lupa bilang kisaran harga yang lo mau). Kalau lo udah setuju, tinggal call dia pilih yang mana, dan bilang lo ada di kamar no berapa. Lo seperti yang tidak saling mengenal, tinggal meninggalkan meja, menuju kamar elo. Nanti dia yang akan anterin ke kamar lo. Bayaran 70% dimuka, sisanya ke modelnya. Asyik juga sih ….

nama: cinta, 25 th, Banjarbaru. Info hub Andi...

16. Topaz Hotel, lo boleh tanya ke room boy nya …
Di Grand Aquila …. Room boy nya rada jaim … jadi tanya security nya aja.
Ntar dianter pake motor nya dia atau lo tunggu di kamar.

Info neh:
Di daerah Sunda, depannya tukang mie kocok, ada salon (gue lupa namanya)
di situ nyediain pijat (yang tentunya plus²)
silahkan dicoba
40k (pijat) untuk plus² nego sendiri (berkisar 150-200k)

17. SMU Pasundan (sekitaran Cihampelas). Menurut infonya sih : kalau lo berani, lo turun tuh ke warung – warung yang ada di samping jalan, disana banyak bispak. Mereka banyaknya nongkrong di warung – warung pinggir jalan Cihampelas atau di depan mini market (gw gak tau namanya, pokoknya yang pas berhadapan dgn jalan yang ada RS Adventnya). Terus mereka juga nongkrong di Ciwalk.
Ato banyak juga di Jalan Cipaganti-nya, pojokan lampu merah advent pas anak2 pasundan lagi bubaran sekolah… banyak yang mondar-mandir atau naik angkot ke arah ledeng. Emang banyak banget cewe2 pasundan yang berpakaian gerimis mengundang hehehe, rok pendek, baju ketat en 2 kancing atas kebuka…

Selain yg di Cihampelas, SMA Pasundan yang di jalan Suniaraja dan SMA Pasundan 1 yang ada di jalan Balonggede banyak juga tuh yang bisa.

18. SPG HP di BEC (Bandung Electronic Centre)
Sekarang banyak sekali loh modus operandi CW bispak yang jadi SPG, selain jual barang … dia sekalian jual ‘tubuh’. Nah, rata – rata (mungkin 50%) SPG HP baik motorolla, sanex ataupun sony ericsson bahkan esia dan CSO indosat itu bispak loh Cuma yah karena statusnya SPG dan mereka masih pada ABG lewat dikit, harganya jadi agak mahal. Umumnya mereka bukan cw bisyar yang nentuin tarif, tapi lebih ke have fun gitu. Maunya diajak makan and jalan – jalan. Belakang – belakangnya yah check in juga. Tapi beberapa SPG itu milih – milih pelanggan. Kalau keliatan ok, banyak duit dan masih muda, gak usah ragu – ragu lagi, pasti mereka mau.

TIPS : Coba aja lo pura – pura beli hp (apalagi kalau lo beli hp beneran). Terus minta nomer hpnya … kalau dikasih, udah pasti itu cewek bispak. Cuma yah, sekali lagi menghadapi cewek bispak tidak semudah cewek bisyar, jadi lo harus hati – hati gitu, tunggu kesempatan. Satu lagi kalau ngajak maen mereka jangan ke mall, ajak aja ke tempat makan, yang memang spesial tempat makan. Kenapa? Kalau ke mall, mereka yang berani, bakalan ‘meres’ elo. Mulai dari yang pura – pura, mau beli baju (terus pas bayar kan masa elo diam aja, GENGSI), ampe yang terang – terangan minta langsung. Jadi biar aman, ajak aja ke tempat makan, kalau dia minta ke mall, cari aja alasan, misalnya: aduh gw takut ketemu yang kenal. Makanya lebih baik janjian ama spg yang lagi shift malam, terus janjian anterin pulang. Dijamin aman karena mall mall udah pada tutup. Hahaha. Sebagai cabulerz, tentu kita juga musti pinter, jangan sampe ‘diperas’ habis – habisan.

19. Di Unpar? Agak berat bro tapi kalau lo ‘berani’, coba anda nangkring di kantin FISIP UNPAR, berdandan agak keren sedikit. Disana cukup banyak wanita – wanita yang ‘bisa’ anda ‘terkam’. Banyak anak – anak fak. Hukum dan fak ISIP (fisip) yang bisa loh. Ada beberapa yang cung-kwok

20. Hotel Hyatt di Jln Sumatra. Tapi lo harus pinter2 bisa ngebedain antara tamu hotel dan cewe bispak. Biasanya cewe2 bispak itu duduk2 di sofa. The first thing you must do,lo senyum dulu ke dia,nah kalo dia bales brarti tinggal guts lo aja untuk ngajak kenalan. Lo ajak dulu JBs pub downstair then ngamar deh.
Syukur2 lo bisa dapat yg suka ma suka,kan bisa gratis boww..

Ternyata di Hyatt memang ada beberapa wanita panggilan yang memang sengaja menjajakan ‘barangnya’ disana. Ciri – cirinya yah gitulah, keliatan gak ada ‘kerjaan’ cuma nunggu – nunggu doang. Tapi hati – hati aja, karena ada juga yang memang betul – betul sedang menunggu client bisnisnya. Kalau ragu, bisa pura – pura dulu ‘meminta bantuan’ (seperti gw meminjam api begitu). Dari ‘tanggapan’ cewek itu akan keliatan kok.

21. Ozon Bandung (Jalan Abdurahman Saleh, Dari Pasirkaliki depan lampu merah IP belok kanan, lurus abis melewati lampu merah kedua jalan pelan – pelan karena udah dekat, di kiri ada kompleks City Square, disitulah letaknya, di seberangnya ada pom bensin). Ozon itu ngikutin prinsip spa. Tempatnya sih lumayan cuma cewek2 disana masih agak malu – malu jadi untuk sampe ML perlu perjuangan ‘keras’, malas juga sih jadinya. Kalau cuma BJ aja sih gampang.

22. Mall – mall, terutama BIP. Biasanya mereka nongkrong di Bioskopnya, duduk – duduk disana. Codenya : pura – pura aja, ajakin mereka nonton, pasti mereka mau. Abis nonton langsung ngamar deh

nama;cinta....

KESIMPULAN :

1. NYARI CEWE-CEWE BISPAK/BISYAR DI BANDUNG TUH GAMPAAAANG BANGET
tinggal keberanian lo aja yg perlu diasah hehehehe

2. JANGAN :
just a tips sebaiknya jangan pake CW yang nongkrong di sekitar jalan Asia Afrika atau Banceuy, mereka agak belagu, lagian bodynya kurang OK. Kebanyakan udah hampir turun mesin. Lagian, mereka kurang ‘ramah’. Pas udah di hotel, biasanya cuma kayak mesin, mati aja. So mending “diboongin” daripada kesitu.

3. Paling enak tetap Saritem, harga murah, service OK dan banyak pilihan. Apalagi kalau anda orang luar kota.
Tarif cewenya sekitar 100-250ribu (jatahnya 2 kali kencing enak).
Tapi lo 150 ribu juga udah OK ko. Lo tinggal tambah 50ribuan lagi buat room,cap dan minum). Yang enaknya lagi,roomnya lo bebas mau pake berapa jam aja.
Apalagi kalo lo udah punya langganan cewe disitu,lo bisa berjam-jam ngamar.

Disana lo kalau udah sering bisa minta 3some, tinggal ngomong aja. Tapi bilang yang mau adegan lesbi, cuma jatuhnya lebih mahal. Bisa 500an buat 2 orang itu. Tapi buat dapetin yang bisa lesbong juga gini, lo musti udah sering kesana.

Prinsip yang harus dipegang : “Jangan pernah memandang rendah wanita, karena tanpa mereka, dunia akan SEPIIIIIIIIIIIIIIIIIIII”

BANDUNG KOTA UNDERGROUND!!!!! BANJARMASIN KOTA….??

Bandung. Memang Bandung terkenal dengan segala macam tentang dunia Seni dan Hiburan. Selain di juluki kota kembang, ternyata Bandung juga bisa di sebut sebagai gudang musisi. Dan salah satunya adalah para musisi Underground. Mungkin sesui dengan perkembangan zaman dan mengalirnya beragam jenis Musik, ternyata musik Underground di Bandung memiliki warna tersendiri. Salah satunya Pupen dan mungkin masih banyak lagi yang lain. Dan perlu diacungi jempol, ternyata komunitas Underground di Bandung
mendapat tempat bagi penggemarnya sehingga bisa mendapat predikat no.5 sebagai komunitas Underground terbesar di dunia setelah Inggis, Amerika, Germany. dan Belanda……

cikal bakal scene rock underground di sana. Namanya Studio Reverse yang terletak di daerah Sukasenang. Pembentukan studio ini digagas oleh Richard Mutter (saat itu drummer PAS) dan Helvi. Ketika semakin berkembang Reverse lantas melebarkan sayap bisnisnya dengan
membuka distro (akronim dari distribution) yang menjual CD, kaset, poster, t-shirt, serta berbagai aksesoris import lainnya. Selain distro, Richard juga sempat membentuk label independen 40.1.24 yang rilisan pertamanya di tahun 1997 adalah kompilasi CD yang bertitel “Masaindahbangetsekalipisan.” Band-band indie yang ikut serta di kompilasi ini antara lain adalah Burger Kill, Puppen, Papi, Rotten To The Core, Full of Hate dan Waiting Room, sebagai satu- satunya band asal Jakarta.

Band-band yang sempat dibesarkan oleh komunitas Reverse ini antara lain PAS dan Puppen. PAS sendiri di tahun 1993 menorehkan sejarah sebagai band Indonesia yang pertama kali merilis album secara independen. Mini album mereka yang bertitel “Four Through The S.A.P” ludes terjual 5000 kaset dalam waktu yang cukup singkat. Mastermind yang melahirkan ide merilis album PAS secara independen tersebut adalah (alm) Samuel Marudut. Ia adalah Music Director Radio GMR, sebuah stasiun radio rock pertama di Indonesia yang kerap memutar demo-demo rekaman band-band rock amatir asal Bandung, Jakarta dan sekitarnya. Tragisnya, di awal 1995 Marudut ditemukan tewas tak bernyawa di kediaman Krisna Sucker Head di Jakarta. Yang mengejutkan, kematiannya ini, menurut Krisna, diiringi lagu The End dari album Best of The Doors yang diputarnya pada tape di kamar Krisna. Sementara itu Puppen yang dibentuk pada tahun 1992 adalah salah satu pionir hardcore lokal yang hingga akhir hayatnya di tahun 2002 sempat merilis tiga album yaitu, Not A Pup E.P. (1995), MK II (1998) dan Puppen s/t (2000). Kemudian menyusul Pure Saturday dengan albumnya yang self-titled. Album ini kemudian dibantu promosinya oleh Majalah Hai. Kubik juga mengalami hal yang sama, dengan cara bonus kaset 3 lagu sebelum rilis albumnya.

Agak ke timur, masih di Bandung juga, kita akan menemukan sebuah komunitas yang menjadi episentrum underground metal di sana, komunitas Ujung Berung. Dulunya di daerah ini sempat berdiri Studio Palapa yang banyak berjasa membesarkan band-band underground cadas macam Jasad, Forgotten, Sacrilegious, Sonic Torment, Morbus Corpse, Tympanic Membrane, Infamy, Burger Kill dan sebagainya. Di sinilah kemudian pada awal 1995 terbit fanzine musik pertama di Indonesia yang bernama Revograms Zine. Editornya Dinan, adalah vokalis band Sonic Torment yang memiliki single unik berjudul “Golok Berbicara”. Revograms Zine tercatat sempat tiga kali terbit dan kesemua materi isinya membahas band-band metal/hardcore lokal maupun internasional.

Kemudian taklama kemudian fanzine indie seperti Swirl, Tigabelas, Membakar Batas dan yang lainnya ikut meramaikan media indie. Ripple dan Trolley muncul sebagai majalah yang membahas kecenderungan subkultur Bandung dan jug lifestylenya. Trolley bangkrut tahun 2002, sementara Ripple berubah dari pocket magazine ke format majalah standar. Sementara fanzine yang umumnya fotokopian hingga kini masih terus eksis. Serunya di Bandung tak hanya musik ekstrim yang maju tapi juga scene indie popnya. Sejak Pure Saturday muncul, berbagai band indie pop atau alternatif, seperti Cherry Bombshell, Sieve, Nasi Putih hingga yang terkini seperti The Milo, Mocca, Homogenic. Begitu pula scene ska yang sebenarnya sudah ada jauh sebelum trend ska besar. Band seperti Noin Bullet dan Agent Skins sudah lama mengusung genre musik ini.

Siapapun yang pernah menyaksikan konser rock underground di Bandung pasti takkan melupakan GOR Saparua yang terkenal hingga ke berbagai pelosok tanah air. Bagi band-band indie, venue ini laksana gedung keramat yang penuh daya magis. Band luar Bandung manapun kalau belum di `baptis’ di sini belum afdhal rasanya. Artefak subkultur bawah tanah Bandung paling legendaris ini adalah saksi bisu digelarnya beberapa rock show fenomenal seperti Hullabaloo, Bandung Berisik hingga Bandung Underground. Jumlah penonton setiap acara-acara di atas tergolong spektakuler, antara 5000 – 7000 penonton! Tiket masuknya saja sampai diperjualbelikan dengan harga fantastis segala oleh para calo. Mungkin ini merupakan rekor tersendiri yang belum terpecahkan hingga saat ini di Indonesia untuk ukuran rock show underground.

Sempat dijuluki sebagai barometer rock underground di Indonesia, Bandung memang merupakan kota yang menawarkan sejuta gagasan-gagasan cerdas bagi kemajuan scene nasional. Booming distro yang melanda seluruh Indonesia saat ini juga dipelopori oleh kota ini. Keberhasilan menjual album indie hingga puluhan ribu keping yang dialami band Mocca juga berawal dari kota ini. Bahkan Burger Kill, band hardcore Indonesia yang pertama kali teken kontrak dengan major label, Sony Music Indonesia, juga dibesarkan di kota ini. Belum lagi majalah Trolley (RIP) dan Ripple yang seakan menjadi reinkarnasi Aktuil di jaman sekarang, tetap loyal memberikan porsi terbesar liputannya bagi band-band indie lokal keren macam Koil, Kubik, Balcony, The Bahamas, Blind To See, Rocket Rockers, The Milo, Teenage Death Star, Komunal hingga The S.I.G.I.T. Coba cek webzine Bandung, seperti Bandung magazine tentu saja (www.bandungmagazine.com) Death Rock Star (www.deathrockstar.info) untuk membuktikannya. Asli, kota yang satu ini memang nggak ada matinya!

Konser UG Tidak= konser Dewa19

yang kau lihat tak semudah yang kau bayangkan…

fajar putra tri hartono alias tono alias T.N.
kls : 1 epu

you must read this
Berduka Cita

pelajaran buat penggemar yang baru mengenal musik underground, bahwa musik tersebut mempunyai nilai prinsip anti kemapanan, anti pemerintahan, kebebasan dan narkotika, tapi itu ngg semuanya, sebagian yang idealismenya tinggi mungkin, tapi bagi yang hanya ikut-ikutan juga banyak (dalam artikata mereka memang bnr2 mempelajri dan menyenangi musik underground sebagai aspirasi diri)

musik underground jauh sm sekali dengan musik rock nroll yg sedang berkembang di jakarta lewat PENSI-PENSI sekolah, life style & fashion style juga sangat berbeda, namun ABG-ABG yg blm mengerti hal ini cenderung salah kaprah dan salah sasaran dalam memilih lifestyle dan fashion style dalam bermusik, dulu bagi yang idealism dalam bermusik, style yang dipakai pada dirinya mencerminkan jati diri dan skill permainan musiknya, semakin jago bermain musik(bandnya) fashion style underground menyesuaikan pada dirinya, namun kenyataannya sekarang sudah amburadul, style punk dipakai untuk nonton konser band2 komersial, style hardcore dipakai buat nonton rock & roll, dan banyak bnget mereka ng mengerti dan hanya ikut2an gaya, jadi kalau kita mau lihat senior2 kita dalam aliran PUNK, HARDCORE, GRINDCORE,coba km jln2 ke bandung nonton konser mereka yg sering diadakan di GOR saparua salah satunya, disana komunitas underground idealism banyak.

Underground20logo20eps5

moshing, headbang dalam musik underground itu biasa, namun skrng sudah banyak dijumpai pada band2 rock n roll,komersial bahkan dangdutan..cappe deh..(ya itu sih terserah mereka), pi gw merasa malu hati aja bahwa mereka ng mengrti arti moshing itu sendiri,dalam konser underground dikenal istilah Moshig, Moshpit & dive stage (Hardcore),Pogo(skapunk),headbang(grind) semuanya yg sering kita dengar sebagai pemusik Underground, namun kita belum bisa menempatkan pada tempatnya, contoh jika suasana tidak memungkinkan untuk moshpit dan dive stage, maka jngn dipaksakan karena akan mencedarai diri sendiri dan orang lain,tapi jika jarak penonton ke penonton hanya sekitar satu jengkal baru lo boleh lakukan moshpit,..so kalo lo loncat dari atas panggung btw lo ngg akan kena lantai….dijamin orng akan nangkep lo….btw kalo orgnya sedikit yah wassalam aja

Perjalanan Musik UG Indonesia……….

ni merupakan cerita pendek dari 11 tahun perjalanan sebuah band super keras yang telah menjadi fenomena di populasi musik keras khususnya di Indonesia. Mungkin pertama kali mendengar namanya orang akan bertanya, apa itu BURGERKILL? Banyak orang tidak menyangka ini adalah sebuah nama band, yang sebetulnya nama tersebut hanya merupakan nama selewengan dari sebuah restorant fast food terkenal. Ya ini adalah BURGERKILL asal origin Ujung Berung, tempat orisinil tumbuh dan berkembangnya komunitas musik Death Metal / Grindcore di daerah Bandung Timur. Band lulusan scene Uber (nama beken Ujung Berung) selalu dilengkapi dengan gaya stenografi tribal dan musik agresif yang super cepat. Jasad, Forgotten, dan Infamy to name a few … Berdirinya BURGERKILL sendiri berawal dari ide Aries a.k.a. Ebenk, scenester senior dari Jakarta yang pindah ke Bandung untuk meneruskan sekolahnya. Pada masa awalnya, band ini hanyalah side project yang ngga punya juntrungan. Just a bunch of metal kids jamming their axe hard sambil menunggu band orisinilnya dapat panggilan manggung. Tapi tidak buat Ebenk, dia merasa bahwa band ini adalah hidupnya dan berfikir keras agar BURGERKILL dapat diakui. Ketika itu mereka lebih sering mendapat job manggung di Jakarta melalui koneksi hardcore friends Ebenk. Dari situ antusiasme masyarakat underground dimulai dan fenomena musik keras modern tanpa sadar telah lahir di Indonesia.

Walhasil, pada awalnya line up band pun tidak mulus. Namun demikian hal itu adalah hal yang biasa terjadi dalam sebuah kelompok musik. Sederet nama musisi underground pernah masuk jajaran member BURGERKILL sampai akhirnya tiba di line up solid saat ini. Ketika dimulai tahun 1995 mereka hanya berfikir untuk manggung, pulang, latihan, manggung lagi, dst. Tidak ada yang lain di benak mereka, standar budak bahasa Sunda-nya! Tapi semua berubah ketika mereka berhasil merilis single pertamanya lewat underground phenomenon Richard Mutter yang merilis kompilasi cd band-band andung pada awal 1997. Nama lain seperti Full Of Hate, Puppen, Cherry Bombshell, dan Noin Bullet juga bercokol di kompilasi yang berjudul Masaindahbangetsekalipisan tersebut. Memang masa itu merupakan masa indah musik underground. Everything is new and new things stoked people ! Tidak tanggung, lagu Revolt! dari BURGERKILL menjadi nomor pembuka di album yang terjual 1000 keping dalam waktu singkat ini. Setelah mengenal nikmatnya menggarap rekaman, anak-anak ini tidak pernah merasa ingin berhenti.

Pada tahun 1998 perjalanan mereka berlanjut dengan rilisan single Blank Proudness, pada kompilasi band-band Grindcore Ujung Berung berjudul INDEPENDENT REBEL. Yang ketika itu dirilis oleh sebuah major label dengan distribusi luas di Indonesia dan juga di Malaysia. Setelah itu nama BURGERKILL semakin banyak menghias concert flyers di seputar komunitas musik underground. The Antics went higher, semakin banyak fans berat menunggu kehadiran mereka di atas panggung. BURGERKILL, sang HARDCORE BEGUNDAL !

Di sekitar awal tahun 1999, mereka mendapat tawaran dari perusahaan rekaman independent Malaysia, Anak Liar Records yang berakhir dengan deal merilis album Three Ways Split bersama dengan band Infireal (Malaysia) dan Watch It Fall (Perancis). Hubungan dengan network underground di Malaysia dan Singapura berlanjut terus hingga sekarang. BURGERKILL menjadi langganan coverage zine independent di negara-negara tersebut dan terus menembah fans dari negeri Jiran. Di tahun 2000, akhirnya berhasil merilis album perdana mereka dengan title Dua Sisi dan 5000 kaset yang dicetak oleh label indie asal Bandung, Riotic Records ludes habis dilahap penggemar fanatic yang sudah tidak sabar menunggu sejak lama. Di tahun yang sama, band ini juga merilis single Everlasting Hope Neverending Pain lewat kompilasi TICKET TO RIDE, sebuah album yang benefit-nya disumbangkan untuk pembangunan sebuah skatepark.

Single terakhir menjadi sebuah jembatan ke-era baru BURGERKILL, dimana masa awal mereka lagu-lagu tercipta hasil dari pengaruh band-band Old School Hardcore. Name it ; Minor Threat, 7 Seconds, Gorilla Biscuits, Youth Of Today, Sick Of It All, Insted, Etc. Seiring dengan waktu, mereka mulai untuk membuka pengaruh lain. Masuklah pegaruh dari band-band Modern Metal dan New School Hardcore dengan beat yang lebih cepat dan lebih agresif, selain itu juga riff-riff power chord yang enerjik menjadi bagian kental pada lagu-lagu BURGERKILL serta dilengkapi oleh fill-in yang lebih menarik.

Anak-anak ini memang tidak pernah puas dengan apa yang telah mereka hasilkan, mereka selalu ingin berbuat lebih dengan terus membuka diri pada pengaruh baru. Hampir semua format musik keras dilahap dan di-interprestasikan ke dalam lagu, demikianlah BURGERKILL berkembang menjadi semakin terasah dan dewasa. Lagu demi lagu mereka kumpulkan untuk menjadi sebuah materi lengkap rilisan album ke-dua.

Beberapa mainstream achievement tanpa merubah jatidiri pun mereka rasakan, salah satunya menjadi nominator Band Independen Terbaik ala majalah NewsMusik di tahun 2000. Awal tahun 2001 pun mereka berhasil melakukan kerjasama dengan sebuah perusahaan produk Sport Apparel PUMA, yang selama 1 tahun mensupport setiap kali BURGERKILL melakukan pementasan. Dan sejak Oktober 2002 sebuah produk clothing asal Australia yaitu INSIGHT juga mensupport dalam setiap penampilan mereka.

Pertengahan Juni 2003, BURGERKILL menjadi band Hardcore pertama di Indonesia yang menandatangani kontrak sebanyak 6 album dengan salah satu major label terbesar di negara ini, Sony Music Entertainment Indonesia. Dan setelah itu tahun 2003 akhir, BURGERKILL berhasil merilis album ke-dua mereka dengan title Berkarat. Lagu-lagu pada album ini jauh lebih progresif dan penuh dengan teknik yang lebih terasah dibandingkan album sebelumnya. Hampir tidak ada lagi nuansa straight forward dan mosh part sederhana ala band standar Hardcore yang tercermin dari single-single awal mereka. Pada sektor vocal, dengan tetap mengedepankan nuansa depresif dan kelam, karakter vocal Ivan sang vokalis bengal lebih berani dimunculkan dengan penulisan bahasa pertiwi dan artikulasi kata yang lebih jelas. Dan di sektor musik pun Toto, Ebenk, Andris, dan gitaris baru mereka Agung semakin berani menjelajahi daerah-daerah baru yang sebelumnya tidak pernah dijajaki kelompok musik keras manapun di Indonesia.

Sebuah kejutan hadir pada pertengahan tahun 2004, lewat album Berkarat BURGERKILL masuk ke dalam nominasi salah satu kategori AMI AWARDS 2004 dan berhasil menyabet award tahunan tersebut untuk kategori Best Metal Production. Sebuah prestasi yang mungkin sama sekali tidak pernah terlintas di benak mereka dan merupakan sebuah tanggung jawab besar yang harus mereka pertanggung jawabkan melalui karya-karya mereka selanjutnya.

Awal Maret 2005, di tengah kesibukan mereka mempersiapkan materi untuk album ke-tiga, Toto memutuskan untuk meninggalkan band yang telah selama 9 tahun dia bangun bersama. Namun kejadian ini tidak membuat anak-anak BURGERKILL putus semangat, mereka kembali merombak formasinya dengan memindahkan Andris ke posisi Drums dan terus melanjutkan proses penulisan lagu dengan menggunakan Additional Bass Player. Sejalan dengan selesainya penggarapan materi album ke-tiga, tepatnya November 2005 lalu BURGERKILL memutuskan kontrak kerjasama dengan Sony Music Entertainment Indonesia dikarenakan tidak adanya kesepakatan dalam pengerjaan proyek album ke-tiga. So guys… this kids always have a great spirit to keep blowing their power, dan akhirnya mereka sepakat untuk tetap merilis album ke-tiganya di bawah label mereka sendiri pertengahan 2006 nanti.

A written story just wouldn’t enough, dengarkan lagu mereka, tonton konsernya dan rasakan sensasi musik keras yang tak akan kamu lupakan ! BURGERKILL Hardcore Begundal in your face, whatever !!!

saat matinya idealis kita!!!

Ass,

salam kenal, saya bukan sorang penulis yang baik, saya bukan seorang pengarang yang hebat, saya bukan seorang pemikir yang keritis. Tapi dalam tulisan ini saya mencoba untuk mengupas apa arti IDEALIS menurut pemikiran saya yang selama ini saya yakini.

Menurut saya Idealis adalah mempertahankan sesuatu yang kita anggap benar, walaupun dimata orang lain itu salah. Kadang semua yang kita nggap benar itu selalu tidak sesui dengan hati kita, karna rasa ego yang sangat dalam dan sudah mengakar dalam kepribadian kita semuanya dapat kita mentahkan begitu saja.

Pada bulan Maret ini, tepatnya pada tanggal 8 Maret, kita sepatutnya mengenangkan kembali sebuah peristiwa besar yang mengguncang seluruh dunia, yang mengubah arah sejarah, yang dampaknya masih terasa sampai sekarang-namun yang juga diupayakan pelupaannya oleh para intelektual pengabdi kelas berkuasa-Revolusi Februari 1917 di Rusia.

Revolusi ini disebut Revolusi Februari karena penanggalan yang dipakai di Rusia pada jaman itu merupakan penanggalan Gereja Ortodoks Yunani (Kalender Julian). Kalender ini, pada abad ke-20, ketinggalan 13 hari dari penanggalan Gereja Katolik Roma (Kalender Gregorian, yang di Indonesia dikenal sebagai penanggalan Masehi). Maka, seturut penanggalan tersebut, apa yang bagi kita adalah 8 Maret 1917, bagi kaum revolusioner Rusia masa itu adalah 22 Februari 1917. Oleh karena itulah revolusi yang dipicu oleh demonstrasi di tanggal 8 Maret 1917 ini dikenal sebagai Revolusi Februari.

Revolusi ini sangat menarik dan tepat dibahas dalam satu edisi yang tema utamanya bicara tentang Hari Perempuan Internasional karena picu bagi Revolusi ini ditarik persis ketika kaum buruh perempuan di St. Petersburg, Rusia, berdemonstrasi memperingati Hari Perempuan Internasional. Penembakan yang dilakukan pasukan tentara dan polisi Tsar Rusia terhadap 128.000 buruh yang terlibat dalam peringatan Hari Perempuan Internasional itu merupakan bendera start bagi sebuah gelombang revolusioner yang mampu memaksa salah satu Kekaisaran tertua dan paling kolot di Eropa untuk turun tahta.

Kaum perempuan seringkali dipandang sebagai elemen terbelakang dalam gerakan revolusioner. Kaum revolusioner seringkali memandang kaum perempuan dalam hidup mereka sebagai penghalang bagi aktivitas revolusioner mereka. Kaum liberal memandang tidak seharusnya perempuan terlibat dalam aktivitas revolusioner dan mengarahkan perempuan pada aktivitas politik berbasis “gender” yang anti perjuangan kelas. Kaum konservatif yang paling parah, memandang gerakan perempuan dengan jijik, tapi sekaligus berusaha mengorganisir perempuan agar tetap terpenjara oleh semboyan “kasur, dapur dan sumur”.

Menarik pelajaran dari sebuah masa revolusioner adalah tugas yang nyaris mustahil dilakukan dengan sempurna. Tapi, setidaknya ada beberapa point yang harus dikemukakan karena point-point ini muncul dengan begitu jelas di tengah gejolak revolusioner di Rusia, yang diawali oleh demonstrasi memperingati Hari Perempuan Internasional 8 Maret 1917.